С тобой одною Лермонтов вдвоём
Пел песню колыбельную…
Такую,
Что до сих пор растёт богатырём
Праправнук твой, о Родине тоскуя,
….
О, как любил тебя Толстой потом
(Ты на него тогда и не глядела),
И он жалел, что не был казаком,
Но ты никак об этом не жалела!
Отрывок из стихотворения .Н.Н. Туроверова «Казачка»
«Казачий Союз», г.Париж (Франция)

Изучение костюма не возможно без знаний истории его носителей. Гребенские казаки являются потомками рязанских казаков и новгородских ушкуйников[1], переселившись на Кавказ стали соседями вайнахских народов, и все эти обстоятельства повлияли на становление костюма гребенских мамук таким, каким мы его знаем.

Гребенские казачки были большими щеголихами[2], любили одеваться, но одежду берегли. Порой даже одевали прабабушкины фуфайку, бешмет или шубу, но каждая модница желала иметь и свой праздничный наряд.[3]  «Вся внешность казачки так и дышит изяществом, неподдельной грацией и сознанием своей очаровательности, проглядывающей в некоторой кокетливости, присущей всем без исключения казачкам.[4]» (П.Г. Малявкин)

Носили мамуки длинные до пят прямые или широкие с треугольными вставками по бокам рубахи. Рукава рубах были прямыми, шириной не менее 50 см в окружности, без манжетов, под рукава вшиты квадратные ластовицы. Воротник представлял собой небольшую стойку с вертикальным разрезом по центру. Такой крой одежды встречался как в Рязанской губернии, так и на Кавказе. Праздничные рубахи шили из красного канауса[5] или другой материи светлых оттенков, будничные – из ситца. Рукава рубах могли украшаться кружевной отделкой. Поверх рубах одевалась юбка до пят.

Еще один элемент одежды гребеничек – Распашка. Она представляла из себя юбку с лифом и треугольным вырезом на груди. Рукава распашки были чуть длиннее локтя[6]. Одевалась она поверх рубашки с юбкой, подпоясывалась поясом (возможно именовался «кушаком»[7]). В описаниях гребенского костюма конца 19 века распашка уже почти не встречалась, вероятно, потому что вышла из обихода. Вероятно распашка являлась туникообразной одеждой, одевавшейся поверх юбки с рубахой по типу рязанской «шушки» или «навершника». Шушка считалась чистой одеждой, её надевали на похороны, носили во время траура, старух и девушек в ней хоронили. Её надевали, когда говели.[8] Она также как и распашка одевалась поверх рубахи, имела укороченные рукава, треугольный вырез на груди и подпоясывалась поясом.

Распашку можно увидеть в костюме казачки станицы Червленой на портрете кисти художника Гагарина. Из-под одетой сверху фуфайки видны только полы розовой распашки, ее рукава и красный пояс.

Частью будничной одежды как гребенички так и рязанской женщины был «запон» («фартух»).

Бешметом (или кафтаном) именовалась верхняя плечевая распашная одежда гребеничек. Многие специалисты по народному костюму называют его кубельком. Однако этот термин не употреблялся самими гребенцами. В воспоминаниях старухи Е.Багдашкиной, записанных Карауловым М.А. указано — «Адета ана въ кафтане (в бешмете)…» [9] Фуфайки гребеничек отличались от бешметов только тем, что рукава шились по локоть[10].

Нарядные атласные или шелковые бешметы плотно облегали фигуру до талии  и были длиной ниже колен, чаще до пят. Бешмет имел треугольный вырез на груди до середины лифа, а порой и до пояса. Бешмет шился так, чтобы перед был гладким, а сборки и складки начинались ближе к бокам и уходили на спину. Складки и сборки образовывались за счет клиньев и прямых полос ткани. На портретах гребенских казачек, запечатленных Г.Г. Гагарина изображены бешметы с отрезной юбкой. Полы юбки бешмета в отличие от платьев горянок шились с запахом, то есть одна пола заходила за другую. (Полы юбок нарядов горянок расходились в разные стороны). В целом, покрой бешмета мамуки был похож на покрой мужской черкески, но шился из нарядных тканей и умело декорировался мастерицами. Со спины на юбке бешмета имелись разрезы как у черкески, которые скреплялись между собой узором из галунной ленты. Две складки над ними были вывернуты наоборот как у мужских черкесок, вероятно для фиксации пояса. Рукава бешметов были прямые длинные с отворотами или широкие трапецевидные с косым краем. Одежда такого покроя подчеркивала стройность и красоту фигуры.

Праздничные бешметы обшивали узким галуном по краям ворота, юбки, по подолу и рукавам, иногда делая из него узор с петлями или трилистником. Застежками для бешмета служили «азиатские» петли от 6 до 10 пар разной величины и формы, обычно серебряные, реже позолоченные  с чернью, медные или проволочные.[11] Петли предварительно нашивались на бархат, плис или красный козловый сафьян, обшитый туго серебряным галуном, потом пришивались к бешмету[12]. Петли были классической формы кавказских застежек, либо по форме фигуры «огурец». На некоторых фотографиях гребеничек конца XIX –начала XX веков встречается шнуровка металлической цепочкой вместо застежек. Для шнуровки по бортам бешмета пробивались дырки с металлическими кольцами, в которые продевалась цепочка.

На дорогие бешметы надевали серебряный галунный пояс по кавказской моде. На шею вешали янтарные, коралловые и другие бусы с припайкою к ним серебряных монет («припойки»); цепочки серебряные, старинные с большим восьмиконечным крестом. В ушах носили старинные серебряные с чернью серьги, а позже и европейской работы[13].

Будничную одежду казачек составляли рубахи из ситца, «запоны» («фартух») и фуфайки из простой, но плотной материи. Повседневные бешметы не украшали металлическими петлями и поясом.

Цвета бешметов и фуфаек предпочитали из практичных соображений чёрный, но носили также голубого, коричневого и иногда зелёного и других цветов. Замуж невест у гребенцев отдавали в алой атласной рубахе, отделанной кружевом и в бешмете синего или черного цвета[14].

Зимой носили «душейки» — стеганые на вате кафтанчики на полчетверти ниже пояса с треугольным вырезом на груди[15]. Шубы шились из меха преимущественно беличьего и кошачьего, а также из бараньих лапок (назывались лапчатыми). Верх шубы был атласным или шерстяным. Вокруг груди и подола шуба опушалась мехом речной выдры. Кроилась она также в талию и застегивалась серебряными петлями[16].

Головной убор является неотъемлемой частью народного костюма. Женский головной убор замужней женщины предполагал полное покрытие головы, допускалось открывать только височную область головы, на которой обычно свисали «букли»[17].

Головной убор гребенской казачки по мнению Ф.С. Гребенца, представляет из себя смесь головного убора женщин Рязанской губернии, армянок и грузинок. [18]

Замужние казачки заплетали на голове 2 косы и укладывали их на темени. На висках оставляются «букли». На косы одевался «подкосник» («подкосок» или «кокошник»[19]). «Подкосник» делался из деревянной палочки по длине лба, которая обтягивалась ватой и обшивалась ситцем; затем из ваты скручивался полукруг, который также обшивался ситцем. Обе эти части скрепляли вместе так, чтобы образовывался полукруг. Полукруг одевается к затылку, а прямой палочкой  ко лбу.  Косы с «подкосником»  подвязывали «сорочкой» (род очипка), поверх которой «стагаш» — шелковый алый, кашемировый или ситцевый платок, концы которого завязываются на затылке. Последним  одевали «ширинку» — большой батистовый или шелковый платок с загибкой по середине («сгибкой»), которая делалась зубами, но чаще утюгом по центру свернутого угол с углом платка[20]. Платок также завязывали на русский манер под подбородком[21]. Вся конструкция описанного головного убора значительно увеличивала размеры головы и придавала ей немного квадратный вид.

Девушки заплетали одну косу, которая опускалась до талии, сразу на волосы повязывали «стагаш» (или «стягаш»), поверх которого одевали «ширинка» или платок как у замужних женщин[22].

Перед венчанием гребенской невесте заплетали одну косу. В некоторых станицах невеста к венцу ехала с непокрытой головой, в других лицо прикрывалось фатой. Сваха перед самым венчанием переплетала ей волосы и делала женскую прическу и одевала головной убор замужней казачки, после чего о невесте говорили «преобразилась в бабу»[23]. Этот обряд символизирует превращение девушки в замужнюю женщину. К концу XIX века в моду вошел свадебный головной убор в виде восковых цветов и фаты.

Головной убор гребенских казачек действительно имеет не мало общего с головным убором женщин Рязанской губернии.

Замужние рязанские женщины носили многослойные головные уборы, состоящие из нескольких частей. В повойник рязанских женщин также вшивалась деревянная палочка. Головной кумачевый платок по типу «стягаша» завязывался на затылке. Платок, покрывающий голову сверху  именовался «ширинкой».

Обували казачки сапоги, татарские туфли или чувяки («чевяки») [24], сафьяновые черевики местной работы. Зимой носили синие шерстяные чулки с красными стрелками, а в остальное время — белые нитяные; черевики и ботинки носят местной работы из сафьяна, носят и привозные из Москвы прюнелевые[25].

Казачки станиц горско-моздокского отдела одевались по «гребенской моде». Наурские казачки одевали бешметы с широкими рукавами с отворотами, из-под которых выглядывали еще более широкие рукава рубах[26]. Бешметы казачек станицы Ищерская  не совсем были похожи на те, которые носили гребенички, кроились короткими и узкими, имели всего 2 складки по бокам, которые назывались «фантами». Рукава ищерских бешметов были узкими и имели отвороты из других тканей на верхней части, называемые «заковражками». Рубахи шились с узкими рукавами и манжетами. Головной убор ищерской казачки состоял из шлычки вроде чепца и повязки[27].

Таким образом, комплекс одежды гребенских казачек в своей основе вероятно был южнорусским, однако бешмет (и фуфайка) с треугольным вырезом на груди и кавказскими украшениями придавали ему сходство с одеждой местных женщин.

К концу 19 века казачки стали одеваться по европейской моде. В традиционные костюмы наряжались только по праздникам. Однако неизменной осталась любовь мамук к кавказским украшениям и припойкам, которые они умело сочетали с новой одеждой.

«В последнее время костюм начинает сильно видоизменяться, особенно в обыденной жизни. Начинают появляться кофты, юбки и т. д. Только во время праздников женщины одеваются в свои прежние костюмы. Старухи весьма неодобрительно относятся к этим новшествам и видят в этом падение нравственности.»[28]

Использованная литература:
Станица Бороздинская, Терской области, Кизлярского Округа. — Е. Бутова  СОПМК. выпуск 7. 1889 г
Станица Ищерская. – Е. Бутова и Лысенко 1893. СОПМК. Выпуск 16. 1893 год.
Станица Наурская, Терской области. П. А. Востриков 1904
Новогладковская станица в ея прошлом и настоящем. Ф.С.Гребенец СОПМК выпуск 44. 1915 год
Терцы. А.А. Ржевуский 1888
Из быта Гребенских казаков. Ф.С.Гребенец, СОПМК. Выпуск 40. 1909 г.
Малявкин Г. Станица Червленая. «Этнографическое обозрение». 1891, №50
Лебедева Н. И. Материалы по народному костюму Рязанской губернии. // Научные труды. Т. 1. Рязанский этнографический вестник. Рязань, 1996
Ткачёв Г. А. Станица Червлённая. Исторический очерк. Вып. 1. — Владикавказ, 1912
Собрание рукописей Г. Ф. Миллера (ЦГАДА) «Описание гребенских казаков» XVIII в. // Исторический архив, № 5. 1958

Сноски:
[1] Терцы. А.А. Ржевуский 1888
[2] Ткачёв Г. А. Станица Червлённая. Исторический очерк. Вып. 1. — Владикавказ, 1912.
[3] Терцы. А.А. Ржевуский 1888
[4] Малявкин Г. Станица Червленая. «Этнографическое обозрение». 1891, №50
[5] Терцы. А.А. Ржевуский 1888
[6] Станица Бороздинская, Терской области, Кизлярского Округа. — Учительницы Бороздинского станичного училища, Е. Бутовой СОПМК. выпуск 7. 1889 г.
[7] Собрание рукописей Г. Ф. Миллера (ЦГАДА) «Описание гребенских казаков» XVIII в. // Исторический архив, № 5. 1958
[8] Лебедева Н. И. Материалы по народному костюму Рязанской губернии. // Научные труды. Т. 1. Рязанский этнографический вестник. Рязань, 1996
[9] Караулов Михаил Александрович Материалы для этнографии Терской области. Говор Гребенских казаков. – 1902. – 114
[10] Терцы. А.А. Ржевуский 1888
[11] Там же
[12] Новогладковская станица в ея прошлом и настоящем. Ф.С.Гребенец СОПМК выпуск 44. 1915 год
[13] Там же
[14] Терцы. А.А. Ржевуский 1888
[15] Станица Бороздинская, Терской области, Кизлярского Округа. — Учительницы Бороздинского станичного училища, Е. Бутовой СОПМК. выпуск 15. 1889 г.
[16] Терцы. А.А. Ржевуский 1888
[17] Из быта Гребенских казаков. Ф.С.Гребенец, СОПМК. Выпуск 40. 1909 г
[18] Новогладковская станица в ея прошлом и настоящем. Ф.С.Гребенец СОПМК выпуск 44. 1915 год
[19] Из быта Гребенских казаков. Ф.С.Гребенец, СОПМК. Выпуск 40. 1909 г.
[20] Станица Бороздинская, Терской области, Кизлярского Округа. — Учительницы Бороздинского станичного училища, Е. Бутова СОПМК. выпуск 7. 1889 г.
[21] Малявкин Г. Станица Червленая. «Этнографическое обозрение». 1891, №50
[22] Терцы. А.А. Ржевуский 1888
[23] Из быта Гребенских казаков. Ф.С.Гребенец, СОПМК. Выпуск 40. 1909 год
[24] Станица Бороздинская, Терской области, Кизлярского Округа. — Е. Бутова  СОПМК. выпуск 7. 1889 г
[25] Терцы. А.А. Ржевуский 1888
[26] Станица Наурская, Терской области. П. А. Востриков, СОПМК. Выпуск 33. 1904год
[27] Станица Ищерская. – Е. Бутова и Лысенко 1893. СОПМК. Выпуск 16. 1893 год.
[28] Малявкин Г. Станица Червленая. «Этнографическое обозрение». 1891, №50